Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
13:30 

Постмодерн подсмотрен
Беседа с Марком Липовецким

Липовецкий всегда размышляет качественно и интересно. В этой беседе на Гефтере он говорит о том, что в России литературоцентризм никуда не пропал, просто переместился в политическую плоскость. И ещё много годного про современную литературу, толстые журналы, массовую культуру, канон и авангард, политику и прочее.

@темы: ссылки

18:32 

Постмодерн подсмотрен
В НЛО оказалось мало интересного, вот разве что парочка обзоров на книжки о популярных жанрах, НФ и сериалах.

Культурная история научной фантастики как популярного жанра

Обзор англоязычных книг о НФ. Но не просто НФ, а прям с рефлексией по поводу жанра как такового (отличия классических жанров от популярных) и жанра НФ в частности. Разница между классической жанровой системой и системой популярных жанров очевидна. Названия классических жанров даны исследователям самим литературным процессом, а историческая реконструкция генезиса и развития референциальных логик, относящихся к именам и жанровым понятиям, практически неосуществима. Популярные жанры, напротив, родились недавно, возникновение или хотя бы ранние случаи употребления их жанровых имен известны ученым, а процессы ассоциации имени и жанрового содержания представляют интригующий диалог между агентами литературного процесса (авторами, издателями, критиками, простыми читателями и др.) в доступном изучению медийном контексте. С упором на колониалистические штудии: Научная фантастика всегда ассоциировалась с идеей прогресса (технического, социального и др.), однако, как заметил Ф. Джеймисон, устремленность научной фантастики в будущее — лишь иллюзия, а истинная область интересов жанра лежит в настоящем, воспринимаемом как «прошлое чего-то грядущего». Колониальная экспансия Британской империи нашла отражение в особом типе приключенческих романов о путешествии в затерянный мир; последний — объект и жертва цивилизующего импульса стран Запада. Освоение затерянного мира рассматривается как путешествие в прошлое западной цивилизации, буколическую утопию, еще не подвергшуюся социотехнической модернизации.

А вот в тему, хотя и не с НЛО:

Краткая история постсоветской фантастики

Это с того же Горького, автор — Мария Галина. История и вправду очень краткая, но интересная.

Возвращаясь к НЛО:

Сериалы: от викторианских романов до видеоигр

Это обзор на сборник статей, посвящённых феномену сериальности. История сериальности, берущая начало ещё в 19 веке, тех самых викторианских романах, например, + теория сериальности: как меняется само понимание сериальности, как выяснить её суть (для этого надо рассматривать не только нарративные сериальные тексты, но и ненарративные вроде кулинарных серий, например), как соотносится фрагмент сериала и сериал в целом (фрагмент — штука одновременно и законченная, и незаконченная, а вообще, это, пожалуй, главная проблема сборника — проблема взаимоотношений цельности и фрагментарности), как в сериалах формировался открытый финал, как сериалы делали своего — ненасыщаемого — читателя. Очень увлекательная штука, там даже про видеоигры есть (их фрагментарность, конструируемая особо, как выбор игрока, правда про это в обзоре сказано немного и только про Фоллач).

И ещё одна ссылка с "Нового мира", мимо которой я не могу пройти:

Владимир Новиков об учебнике "Поэзия"

Это вот другая крайность, как по мне: отзыв чересчур апологичен. Есть то, что действительно важно защищать, а именно — выбор поэтического материала (Новиков не "вавилонец", но он явно симпатизирует Айги и Азаровой, а Азарова — одна из авторов учебника; с другой стороны, не менее он интересуется тем же Быковым и тоже почему-то считает его (а ещё и Полозкову) достойным войти в учебник, хотя у него есть внятная статья о том, что Быков и Азарова — два разных полюса (впрочем, в конце той статьи он говорит, что, мол, оба нужны), а в целом же Новиков куда ближе "традиционалистам" ), но банальную подачу некоторых разделов всё же сложно воспринимать как плюс. Однако, я согласен, что стиховедческий раздел в учебнике вышел очень даже неплохим. А вот эти выводы я прям скопирую сюда, даже если их не так просто вычленить из учебника, они очень верны сами по себе:

Так вот, по прочтении учебника можно указать на формально-содержательные особенности русской поэзии начавшегося века. Главных — четыре.

— Нейтрализация противопоставления верлибра и метрического стиха: верлибр более не диковинка и не вычура. Сегодняшний поэт может слагать верлибры, может работать с классическими размерами, может их сочетать в одном произведении. Возможна в свободном стихе и непредсказуемая рифма. «...Свободный стих открыт для любой поэтической задачи» — это теперь понятно и детям.

— Нейтрализация мотивированности и немотивированности поэтического высказывания (критерий непременной логичности, ясности, «понятности» остался в прошлом).

— Усложнение поэтического субъекта: поэт ведет речь не столько от имени «персоны», сколько от имени мироздания.

— Сокращение риторического элемента — вплоть до его полного устранения.

Таков сегодня поэтический мейнстрим. В этом русле работают многие эстетически значимые и не слишком старые поэты, по тем или иным причинам не попавшие в иллюстративную часть учебника («Читаем и размышляем»). Что делать — любой хрестоматийный подбор всегда «синекдохичен», это часть, дающая представление о целом.

А дисциплинированная метрика и рифмовка, правдивый стихотворный рассказ о себе любимом в рамках здравого житейского смысла и «правильной» речи — это для нынешней поэзии день вчерашний.

@темы: литвед, ссылки

00:27 

Постмодерн подсмотрен
Кстати о Киме и премии "Поэт" 2015


@темы: поэзия

21:49 

Постмодерн подсмотрен
Константин Мильчин про Нобелевку и Дилана

Если кто не знает, "Горький" — новенький, прям блестящий сайт о литературе, книгах и чтении, довольно годный, хоть и назван в честь любимой сталинской шлюхи. Там работает Лев Оборин, это вызывает доверие.

А статья не столько о заслугах Дилана, сколько о том, что это значит, когда присуждают Нобелевку, почему именно субъективность жюри является необходимостью премии и почему хейтеры выбора жюри будут всегда.

Ответ простой — премия поощряет регион, жанр, метод. Она ставит на него штамп «годен», «первый сорт», «не проходите мимо». И миллионы литераторов из того же региона, жанра и метода понимают, что их труд не безнадежен. Не Мо Янь получает, а китайская литература. Не Элис Мунро, а жанр рассказа. Не Светлана Алексиевич, а полифония. И так далее. В этом году победил не Боб Дилан, победила традиция песенной поэзии, конкретно американская, шире — вообще мировая. И это прекрасно. Литература не стоит на месте, не замыкается внутри себя, не аристократизируется, а, наоборот, расширяется. Усиливается относительно молодыми жанрами. А кто старейший, мудрейший, прекраснейший в песенной поэзии, кто самый умелый и заслуженный? Конечно же Дилан.

Гасан Гусейнов на Постнауке добавляет политоты. Но это ладно. В Новой газете вообще какую-то лютую хуиту написали, я себе лицо фейспалмами отбил.
запись создана: 13.10.2016 в 19:52

@темы: поэзия, ссылки

15:43 

Постмодерн подсмотрен
Боб Дилан! Ну нихуясе

На самом деле в окололитературных интернетах прогнозы на Дилана мелькали пару раз. Он уже стабильно в списках, но по традиции несколько раз надо пролететь.

Интересно, из жюри премии кто-нибудь демонстративно уходил? А то, помнится, когда премию "Поэт" вручили Киму, несколько жёпп знатно зажглось)

Ждём Нобелевку Летову ^^

UPD: мнение эксперта


запись создана: 13.10.2016 в 14:32

@темы: IRL, facepalm.jpg

16:47 

Постмодерн подсмотрен
Ну что ж, по поводу спецвыпуска Воплей и учебника "Поэзия" (я его ещё не дочитал, есличо).

Вот сам Спецвыпуск. Чтобы почитать текст, надо нажимать на изображение книжки, появится анимированная имитация журнала, ахуеть как интересно, из-за этого говна я не мог читать с телефона.

Так что же говорят по поводу "Поэзии" уважаемые авторы Воплей во главе со старым недругом Кузьмина Шайтановым? Текст под мемасиком


@темы: ссылки, поэзия, литвед

09:57 

Постмодерн подсмотрен
Чот забыл

В очередном номере кольтовских "Разногласий" рассуждают о Художнике.

Глеб Напреенко о взаимоотношениях художника и Другого

Автор рассматривает различные художественные стратегии или, скорее, модусы художественности как различные виды взаимоотношений Художника и Другого, который этого художника признаёт таковым или не признаёт. Напреенко выделяет четыре вида взаимоотношений, от простого к сложному (схематично и грубо, но достаточно для того, чтобы их можно было использовать при случае):

1. Признание в качестве искусства объектов, которые не были созданы художником, т.е., объекты природы: узоры на окнах, молекула ДНК и прочее такое, что может так или иначе быть названо прекрасным. В данном случае некая "художественность" есть не более чем фигура речи, место художника заменяет восприятие объекта Другим (который в этом случае, наверное, даже не совсем Другой, поскольку субъект художественности отсутствует, есть только субъект восприятия, Другой совпадает с художником, выявляя прекрасное там, где оно не было задумано как прекрасное, возникает что-то вроде жеста редимейд, низведённого на уровень обыденности).

2. Художественный акт, возникающий как бы в целях хобби, этакая графомания, если привести говорить более общо о примере Напреенко (у него речь о художнике-психотике, для которого Другой находится в его собственной голове: В случае психотика, рисующего в стол однообразные серии картинок, Другой вписан в его возобновляемую продукцию — такой психотик постоянно конструирует воображаемого Другого сам внутри себя и внутри своего искусства, подражая некоему однажды найденному способу производства образов. Искусство здесь выполняет древнюю функцию повторяемого ритуала, скрепляющего мироздание, запускающего вновь и вновь круговорот жизни и предотвращающего его срыв и катастрофу. Дальнейшее возможное признание такого художника "настоящим" Другим (институциями признания), вписывание его в систему (ар-брют) — дело уже другое и не связанное со стратегией самого художника.

3. Другое дело "салонные художники", у них стратегия обратная: они изначально стремятся к признанию своего художества необходимыми институциями, встроиться в нужную систему. Их Другой — благосклонный зритель и критик. Салонный (или академический) художник вступает в отношения с Другим через требование и его исполнение — например, через требование исполнить пожелание заказчика или требование мастерства, соответствие которому, как предполагается, должно гарантированно приводить к успеху и признанию.

4. И, разумеется, в системе Напреенко самый сложный уровень взаимоотношений — у современного ( "радикального", как он его называет) художника. "Радикальный" художник прямо идёт на конфликт с Другим, требуя от него как бы непризнания, нарушает установленные институциями рамки искусства, хорошо о них зная. Жест такого художника сознателен и несёт определённые смыслы. Радикальный художник, идя навстречу отказу Другого в признании его настоящим художником, совершает нечто, подобное тому, что Лакан описывает как сугубо человеческую способность «притворяться, что притворяешься», — ведь именно через отказ в признании такой автор получает возможность быть художником. Природа ни на что подобное не способна — молекула ДНК не содержит в себе никакого вопроса Другому. Что не отменяет того, что ученый способен эту молекулу прочесть и ей восхититься, как и вообще «книгой природы», которая не знает, что себя пишет, — не знает о собственном знании, пока не появляется человек. <...>жест радикального художника скорее можно назвать антиритуалом — пропуском или поломкой на том месте, где ожидают повторения. Такой срыв повторения выводит на сцену искусства акт высказывания как проблему. Напротив, психотик и его искусство полностью погружены в язык — но язык как текст, как систему значений, в которой акты высказывания теряются и не прочитываются. <...> Радикальный художник пытается (обычно безуспешно) выпрыгнуть за границы соответствия и гарантированных эффектов, установив с Другим более игривые отношения — отношения, в которых стоит вопрос о желании, а не только о требовании. Такой вид взаимоотношений сложен также и потому, что сочетает в себе и перерабатывает три предыдущих и без них не существует. Это такая надстройка-надстройка, художественная рефлексия над искусством.

Далее Напреенко эту классификацию использует для обоснования различных подходов к пониманию искусства.

Елена Петровская об искусстве, художнике и эстетике в современном мире.

А вот ещё с Сигмы три ответа на старый беньяминовский вопрос о том, что делать с произведением искусства в эпоху воспроизводимости:

Бедные шедевры

Меж тем я разобрался, как читать тексты на сайте ВопЛит, какая же там ебанутая система, они и вправду мудаки. А также в ЖЗ появился свежий НЛО, в общем, есь чо почитать)

@темы: арт, ссылки

15:12 

Постмодерн подсмотрен
Дюшан и талибы: гносеология против онтологии

Помнится, после вандальских акций иглы в Дамаске Гройс сравнивал их с авангардом: единый пафос разрушения старого мира и возведения нового, только там, где авангард обходился риторикой, делал своё дело в символическом поле, игловцы поступают радикальнее (опустим здесь очевидные различия проектов на всех уровнях). Или вспомнить, например, возможность рассматривать 9/11 как масштабную акцию, первую ласточку противодействия постмодерну.

Но критика капитализма и постмодерна бывает не только правой. Сам автор статьи вспоминает Ги Дебора, а ведь именно его можно назвать отцом акционизма. Сегодня акционизм чаще всего подразумевается как "левостороннее" движение. То, что акционизм является реакцией на постмодернизм — мысль довольно известная. Кроме того, перформативное искусство в целом можно назвать альтернативой тому "накопительному", капиталистическому искусству, которое критикует автор статьи. Когда искусством становятся не вещи, которые можно купить и копить, а некоторое действие или атмосфера, которые исчезают, искусство может в той или иной степени выйти из капиталистических отношений (не совсем, конечно, на перформансах можно зарабатывать, как и на концертах, например, да и консервативная музейная докса, в рамках которой до сих пор установлена, хоть и слегка расшатана, система ценностей в искусстве, тоже принадлежит миру материальных ценностей). Тем не менее, и на этом можно паразитировать (Павленский-бургер, ога), потому что так или иначе искусство должно оставаться на сцене Спектакля, чтобы доносить смыслы до человечества, вне спектакля сегодня это очень проблематично. Вне Спектакля можно быть, если решить вопрос "зачем искусство" в пользу того, что искусство для художника/ группы художников ("Коллективные действия" были в своё время нонспектакулярны) / художника и Б-га, а не для человечества (которое просто его профанирует). У каждого выбора есть свои плюсы и минусы, чо. Но альтернатива есть, даже если её профанируют и включают в Спектакль, её можно очистить и использовать как "тру".

@темы: арт, ссылки

23:10 

Постмодерн подсмотрен
Тут в паблике "Под корень" опубликовали очень интересную и грустную историю про челябинского деревенского андрогина и трансвестита Фёдора-Ларису Леонтьев(у). История яркая, личность интересная, язык, как водится в паблике, вкусный, но к тому же я вспомнил вот что. Лет эдак 5 назад отправили меня в составе целой делегации от нашей литошки в Коркино на некий поэтический "фестиваль" с унылым названием типа "Уральская лира" или вроде того (призами там были пластмассовые лирки с половину ладони где-то, вставленные в кусок мрамора, и распечатанные на ксероксе бумажки, называемые дипломами). До своего выхода я сидел в зале и вместе с одной девчонкой, поехавшей туда от газеты, в основном угорал над выступавшими. Как-то вышел покурить, а когда вернулся, увидел на сцене странного человека. Вроде как она (мне кажется, это местоимение больше подходит) была в платье и накрашена, но что-то было в её образе не то, что-то выдавало мужчину. Лицо ли или телосложение. Голос был высоким, писклявым. Стихи — от женского лица, но в целом я их не запомнил, какая-то банальщина. "Это мужчина или женщина?" — спросил я у девчонки. "Вроде бы сказали, что это Фёдор", — ответила она. В общем, мы были в недоумении.
И, кажется, только сейчас я узнал, кто это был. Хоть автор поста и не упоминает о том, что Лариса писала стихи, но имя совпадает, да и внешне человек на фото в посте похож на того человека.

Но реально мне там понравились стихи только одного человека. Он тоже был не совсем обычным. Это был сухой, весьма пожилой мужик, похожий на Холина. Он то ли не имел голосовых связок, то ли с горлом что было, но голос у него был каким-то жутковато глухим, словно из-под земли. И вот таким голосом он читал энергичные верлибры, что-то близкое летовской поэтике, вводящее в какой-то транс, резонирующее где-то внутри. Это был единственный человек, которому я аплодировал, причём стоя. Места ему не дали, но вроде как-то по особому отметили всё же. Однако настоящая поэзия была лишь у него. Вот бы узнать, кто это и можно ли где найти его стихи. Впрочем, если ещё как-нибудь загляну к нам в лито, попробую спросить про него, мож знают.

@темы: ссылки, поэзия, дыбр, Вконтакте, IRL

18:25 

Постмодерн подсмотрен
Как-то слишком чутко реагирую на связанное с Мандельштамом, будто на относящееся ко мне реагирую. Помню, пекло мне от песни Мельницы про волкодава, хотя, возможно, там этих смыслов и не было вовсе.
А тут прочитал комментарий Максима Амелина Известиям, типа в своё время ОЭ был непопулярен и на него пришло бы полтора землекопа (в то время как Нерлер рассказывает о реальных выступлениях ОЭ в 30-е, которые собирали народ, к тому же в основном интеллигентный), и вообще странно, что его поэзия сохранилась, это всё филологи помогли своими комментариями. Меж тем Мандельштам — один из популярнейших русских поэтов зарубежом, русский Целан. Мандельштам опередил свою эпоху и пошёл против насаждаемого тренда, зато его поэтика оказалась к месту в нынешнее время, некую оглядку на Мандельштама можно найти во многих современных поэтиках (необязательно сознательную, просто ткань поэзии дышит им). Думаю, причина его непопулярности тогда и актуальности сейчас — в этом соответствии именно нынешнему языку. Именно сейчас он обрёл воздух и дышит где хочет.
А за сохранность его поэзии надо не филологов благодарить, а Надежду Яковлевну и её кастрюльки с рукописями.

@темы: поэзия

15:45 

Постмодерн подсмотрен
У Дмитрия Кузьмина бомбит от спецвыпуска ВопЛит, посвящённого разъёбу учебника "Поэзия", ЧСХ, он упирает на политику, а не по существу претензий. Ну что ж, я смиренно жду выпуск на ЖЗ, чувствую, читать будет вкусно) У меня и самого особого восторга учебник не вызвал, несмотря на огромное уважение к его авторам, он оказался сыроватым, во многом банальным и упрощённым. Безусловный плюс — включение современной поэзии в примеры, это в чём-то помогает её понять. Иногда. Не у всех есть талант Гаспарова объяснять простым языком пиздецки сложные вещи. Статьи часто проигрывают на фоне собственно поэзии. Жаль, проект действительно амбициозный, а горящие жёппы академических филологов — тоже интересное зрелище)
На затравку, пока ВопЛит не появился в сети, есть статья из Prosōdia 2016, 5 чисто об одной из проблем как учебника "Поэзия", так и современного литературоведения в целом: проблеме образа. Не школьном понимании "образов" как неких денотатов текста, а, эммм, более широкого, метафизического штоле понимания, для меня это несколько сложна, поскольку я немного из других, я всё-таки по своим воззрениям конструктивист, мне были бы понятнее структуралистские выкладки.

@темы: ссылки, литвед

15:19 

Постмодерн подсмотрен
На форуме участвовал в нескольких дуэлях, решил собрать все выстрелы тут. С одной стороны, на творчество как таковое они не тянут, это чисто так, поделки, ни одна из которых практически и близко не подходит моей нынешней поэтике. А с другой стороны, всё равно сохранить их хочется)

Тема: Леденец, форма: сонет

Тема: Вымышленные животные, форма: проза не > 10 предложений

Тема: Археология, форма: проза

Тема: Кентавр, форма: негендерная поэзия от женского лица, текст писали участники и секунданты для большего фана, я был секундантом

Тема: Я не ломал - оно само!, форма: поэзия

Тема: Кулатилака, форма: поэзия

@темы: поэзия, проза

09:57 

Постмодерн подсмотрен
ДОЧЬ ПОШЛА УЖЕ ВО ВТОРОЙ КЛАСС
@
ТЫ ДЕРЁШЬСЯ С НЕЙ ЗА ПРАВО ПОИГРАТЬ В КОМП
@
ВОРУЕШЬ ВКУСНЯШКИ, КОТОРЫЕ ДАЁТ ЕЙ БАБУШКА
@
А ТАКЖЕ МЕЛОЧЬ ИЗ КОПИЛКИ, КОГДА НЕ ХВАТАЕТ НА СИГИ
@
ЗАБЫВАЕШЬ ПОКОРМИТЬ, ПОМЫТЬ, СОБРАТЬ И ПРОВОДИТЬ В ШКОЛУ, ЗОВЁШЬ С УЛИЦЫ ДОМОЙ В ПОЛНОЧЬ И ВСЁ ПОТОМУ ЧТО МЕМАСЫ САМИ СЕБЯ НЕ ПОСМОТРЯТ
@
— ПАПА, ДАЙ МУЛЬТИКИ ПОСМОТРЕТЬ
— НЕ МОГУ, В ИНТЕРНЕТЕ СНОВА КТО-ТО НЕПРАВ
@
— ПАПА, ДАЙ ПОКАЧАТЬСЯ НА КАЧЕЛЯХ
— Я ПЕРВЫЙ СЕЛ!
@
СПОРИШЬ С НЕЙ О ТОМ, КТО ИЗ ПОНЕЙ ИЛИ МОНСТР ХАЙ ЛУЧШЕ
@
ПОКУПАЕШЬ НАСТОЛОК НА 100500 РУБЛЕЙ, А НА ОСТАВШИЙСЯ ПОЛТИННИК ШИРОКИМ ЖЕСТОМ ПРЕДЛАГАЕШЬ ВЫБРАТЬ ИГРУШКУ
@
УЧИШЬ ГРОМКО И ДОЛГО РЫГАТЬ, ПОТОМ СОРЕВНУЕШЬСЯ С НЕЙ В ЭТОМ И ПРОИГРЫВАЕШЬ
@
А ТВОЙ КАРТОЧНЫЙ ДОЛГ ЕЙ УЖЕ ПРЕВЫШАЕТ ГОСДОЛГ США
@
СКОРО ТВОЯ ДОЧЬ СТАНЕТ СТАРШЕ ТЕБЯ

@темы: дыбр, "...а мы смеёмся"

11:21 

Постмодерн подсмотрен
Да, акционисту полезно быть известным, и Павленский с этим хорошо справляется, но у популярности есть и оборотная сторона: в какой-то момент она начинает продаваться, не обязательно самим известным человеком, а вот на волне хайпа.

Штука, с одной стороны, остроумная, а с другой — какая-то при этом, ну, позёрная штоле: в питерском Бургер Кинге собираются сделать 4 вида бургеров по мотивам акций Павленского (Шов, Туша, Фиксация и Угроза). Я бы попробовал, наверно, будь я в Питере, потому что интересно же, но от таких инициатив осадочек таки остаётся. Вроде и стараешься не заводить священных коров, вроде и понимаешь, что любой пафос имеет свою фарсовую изнанку, а какие-то струны внутри диссонируют.

@темы: IRL, арт

15:24 

Постмодерн подсмотрен
Кольта + журнал Разногласия = это обычно штуки, написанные каким-то диким сложным языком, где порой сложно отличить что-то осмысленное с водой и понтами. Но вот в этом разделе вышло несколько годных статей о гендере (и, возможно, выйдут ещё), одна из которых написана прям очень просто и понятно, и говорится в ней об очень интересных (хотя в среде шарящих, наверно, известных) вещах: • Российская гомофобия: история производства. То есть, главные тезисы известны, но артикулировать их ещё и ещё раз полезно, даже необходимо, да ещё и поддержать аргументами. Во-первых, это тезис о том, что т.н. "либеральная" оппозиция мало отличается от т.н. "пропутинцев" в вопросах гендерной и сексуальной идентичностей. И там, и там риторика несёт оттенок патриархальности и гомофобии. Это сходство на глубинном уровне, это игра на одной доске-доксе. Второй тезис — это как бы причина первого: такая докса сложилась в сталинское время и практически не пересматривалась. Вот в статье и рассказывается о том, как конструировался гомофобный дискурс. В основе лежит перевод сексуальности из сферы удовольствия в сферу власти и наказания. Дальнейший шаг в подобной конструкции — это искоренение личного, субъективного, искоренение "я", которое, по мнению автора статьи, наше общество так и не обрело, до сих пор обращаясь к каким-то универсальным мифам о "всех" или "большинстве".

И до кучи пара статей о queer оттуда же:

Что же такое фаллос — два психоаналитика рассуждают о фаллосе в понимании Фрейда и Лакана, причём первый большую часть несёт какую-то ахинею) зато у второго есть годные мысли о фанфикшне.

Квир как глагол. Квир как утопия. Квир как язык — ну тут как бы диалог художниц о проблемах квира, в частности, почему квир в искусстве норм, а вот в политике проблематичен.

@темы: ссылки

23:47 

Постмодерн подсмотрен
В НЗ вышла статья Кирилла Кобрина • Советский гараж: история, гендер и меланхолия, ну или как статья, больше похожа на колонку (рядом с НЛО-шными статьями, например), довольно короткая, кроме того, в блоке других текстов скорее эссеичной природы, объединённых темой психогеографии. Но про Индию и Францию читать мне скучно, а вот гаражи вызывают прямой отклик как часть моего личного опыта. Гараж был (и есть) у нас, когда мы жили в Захолусте (в деревне тоже был, но рядом с домом, в деревне вообще всё иначе), гараж есть и у семьи Алины, более того, как я понял, её отец проводил там много времени, занимаясь не только машиной, но и всякими другими "мужскими" рукоделиями, ну, и выпивал с соседями по гаражу, разумеется, т.е. с типажом Кобрин не спиздел. Ну и вообще, тот гендерный расклад, о котором он пишет — довольно общее место в современных попытках исследований совецкой повседневности (во всяком случае я об этом читал не в одной статье, на том же НЛО). Вторая же часть выглядит более вымученной и водянистой, с какими-то риторическими финтами и проч. Кроме того, я не совсем согласен с тем, что гаражи не могут стать эстетическим явлением, ведь они уже давно таковым являются, например, вспомнить эстетику паблика "Русская смерть" : что ещё может так хорошо её передать, как "ржавые железные коробки, битком набитые старой рухлядью"? Да, автор сделал связку с эстетикой меланхолии, но меланхолия гаражей возникает не столько от их "природности", сколько от некоего временного разрыва и сопутствующей ностальгии (порой мнимой, мифической), хотя и природность тоже важный элемент "эстетики ебеней".

Ну и до кучи оттуда же: • Средневековые песочницы: медиевализм в компьютерных играх начала XXI века : взгляд медиевиста на средневековый антураж в играх, собсна. Медиевализм если чо — это современные представления (как научные, так и популярные) о Средневековье.

@темы: ссылки

15:40 

Мария Галина. Малая Глуша

Постмодерн подсмотрен
Поняв, что шарить наугад в поисках каких-то реально интересных русских хорроров мне неинтересно, я обратил внимание на уже знакомое: на Марию Галину. Да, у меня не вышло прочитать "Автохтонов", но, возможно, подумал я, это с непривычки к длинной Галиной, ведь до этого я читал у неё только стихи и рассказы. Надо начать с каких-то вещей более ранних, с "Малой Глуши" и "Медведок". Хотя там и не тот сюжет, который я ищу (на самом деле немножко тот), но очень может быть, что там именно та чисто галинская тонкая кружевная атмосфера подступающего, но никак не проявляющегося во всей полноте ужаса (в каком-то смысле так и оказалось), которая была в рассказах (сборник "Куриный бог" ). Кстати, в этом сборнике был и тот самый сюжет про чужаков в ебенях, в рассказах "Ригель" и "Добро пожаловать в нашу прекрасную страну", и как он там решался мне понравилось: там особо ничего не происходило как бы, всё время какие-то мелочи и подозрения, и всё это сплетается в некий клубок, за которым различаешь нечёткие очертания какого-то страшного ответа, но в тексте никакого ответа так и не даётся, нет чёткого финала, и читатель остаётся наедине со своими догадками.

возможны спойлеры

@темы: книги, проза

20:18 

Марьяна Романова "Болото"

Постмодерн подсмотрен
В общем, в ожидании сюжета "чужак(-и) в ебенях" я прочитал вышеназванный роман. В принципе, какое-то подобие этого сюжета там оказалось, но в ином изводе. Вообще, место как таковое там и не особо важно, важнее оппозиция "болото - не болото", а вторым элементом можно подставить что угодно. Пространства как бы нет, кроме болота, есть несколько домов, есть как бы деревни, города и поселения, но это лишь схема, топос никак не обозначен. Кроме этого есть непонятный лес, в котором непонятно где и как есть болото. А также некий сюжетно важный перекрёсток. То есть, нету по сути дела нихуя, кроме минимума, необходимого для повествования. Времени повезло немного больше: приметы времени иногда зачем-то выплывают (то для объёма персонажей штоле, то для более-менее обоснуя), но тоже особого стремления показать изменчивость времени не видать (а ведь задействовано много временнЫх пластов), люди везде одинаковы. В общем, это роман о судьбах нескольких персонажей в хронотопическом вакууме, в который иногда ветром повествования затягивает обрывки времени-пространства. Пиздос, на мой взгляд. Но это полбеды. Само повествование бесформенное, обрывочное (не фрагментированное с последующей сборкой в картину, а именно обрывки там, лохматые какие-то), но и излишнее часто, с кучей нестреляющих ружей.
Кароч, я уловил много сходств со Старобинец, но все они — словно бледные отблески. На уровень ниже, если не на пару. Сказки ниочём (они будто ради того, чтобы как-то оживить повествование, но не вышло), стихи противные, мальчик-аутист низачем, телесность соткана из штампов, гнетущей атмосферы ангедонии не чувствуется, картина из фрагментов не складывается, никакой даже самой попсовой метаболы и близко нет, а скилл плетения словес явно не прокачан. И ебаки из американских фильмов. Разумеется, архетип границы между нашим и тем мирами присутствует, но не там, где я его искал (не конфликт цивилизаций большого мира и ебеней).
Что же есть более-менее интересного? Ну, разве что оборотни, которые не превращаются в волков визуально (хоть где-то отступили от голливудщины), а как бы становятся ими внутренне. И мясные феи будто откуда-то из Сорокина прилетели, довольно необычные. Ну, и да, может, постоянные повторы сюжета — это такая идея, типа зло не меняется и всегда возвращается. Но тут неплохо было бы подкрепить эти повторы разницей поколений и времён, а её нет, как и времён.
В общем, посредственность.

Возможно, кто-то спросит, мол, нахуя ты, Серёжа, читаешь говно, если есть много непрочитанной годноты? А хз. Почему-то пока хочется всякого изи. Сложного мне хватает в поэзии и теории)

@темы: проза, книги

21:15 

Владимир Померанцев "Оборотень"

Постмодерн подсмотрен
Об этом удивительном рассказе я узнал на Сигме, в тамошнем Обществе распространения полезных книг. Интересен он тем, что под маской антирелигиозной агитки скрывает типичный лавкрафтовский сюжет, даже главный герой (он же рассказчик, как водится) по-лавкрафтовски неврастеничен (хотя и не так ярко) и впечатлителен. В антирелигиозном пафосе таится и лавкрафтовская тревога за тонкий слой цивилизации, который легко ломает дикий первобытный хаос. Герой жаждет уничтожения всех медвежьих углов типа Сохатовки, здесь не столько любовь к прогрессу, сколько страх перед древней таёжной тьмой. Впрочем, и вне Лавкрафта в американской культуре сюжет типа "чужак прибывает в закрытую деревню, где творится непонятный пиздец" популярен, у нас такой тоже мог быть популярным (мало ли в России закутков), но в СССР этого не вышло, возможно, по идеологическим причинам, а после только появлялись не самые интересные копии американских хорроров в славянских декорациях (впрочем, я мало примеров знаю, но собираюсь узнать, есть пара на примете, может и вы чего подскажете с подобным сюжетом, ребята? Особенно круто, если это будет совецкий рассказ). "Оборотень" — это редкое, может даже уникальное явление.
Написан рассказ в 60-е, действие происходит в 30-е, неудивительно, что никакого явного хоррора в нём и не могло быть, никакой мистики, но вот чисто реалистический отражающий инструмент — метафора — это ок. В этом смысле интересен поворот главной метафоры, этакая парабола, от конкретного понимания оборотня в сознании Меченого к переносному как венцу рассказа в самом конце. Хотя именно этот поворот — артефакт агитки, некая мораль в конце басни. Тем не менее есть в рассказе и саспенс, особенно в эпизоде с кошками. Он такой несколько минималистичный (особенно после пошловатых изысков Полуденницы у Старобинец), но действенный. И ещё вкусняшка — это иллюстрации. Вот некоторые из них

читать дальше

@темы: проза, книги

21:53 

Анна Старобинец, Убежище 3/9

Постмодерн подсмотрен
Я давно не читал никакой художественной сюжетной прозы. Тем более относительно длинной. И даже как-то не тянуло, никакой охоты не было. Интересный феномен, наверно, требует отдельного разговора.
Ну а тут как-то смотрю, что у меня в телефоне в закладках накопилось, и попадается мне эта книга. Вспомнил, что её советовали как хоррор, и решил таки почитать.

читать дальше

@темы: проза, книги

Re-Vision

главная