четверг, 11 июня 2015
18:41

Постмодерн подсмотрен
• Статья о том, что Марсель Дюшан якобы спиздил идею редимейда "Фонтан" у некой баронессы Эльзы фон Фрейтаг-Лорингховен

Я ток не понял — а в чём проблема? Автор так подаёт инфу, словно она дискредитирует всё концептуальное искусство на корню, отменяя задним числом. Но есть две проблемы:

1). Концептуальное искусство уже состоялось и, вырастая из авангарда начала 20 в., стало независимым и самостоятельным. Вряд ли какие-то разоблачения "классики" авангарда могут пошатнуть его такое, какое оно сейчас. Ну, скажем, перепишем мы авторство Фонтана, ну и всё, это какой-то чисто юридический акт.

2). То, что сделал Дюшан, если даже поверить автору статьи, тоже легко можно вписать в стратегию концептуального искусства. Жест присвоения, на котором основан редимейд, легко разрастается до присвоения готового произведения и присвоения жеста. Такие жесты не только не дискредитируют концептуализм, но выводят его на новый уровень.

@темы: ссылки, арт

URL
вторник, 09 июня 2015
13:18 

Доступ к записи ограничен

Постмодерн подсмотрен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
понедельник, 08 июня 2015
10:56

Постмодерн подсмотрен
• Михаил Эпштейн о новой дисциплине, долженствующей сменить грамматологию — скрипторике, или об антропологии и субъектности письма

Эпштейн няша, спорить с ним всерьёз несерьёзно, но с другой стороны, кто я такой, чтобы вообще с ним спорить? Я и не спорю, я лишь разговариваю с копипастой в своём дневничке)

А поговорить, имхо, есть о чём. Смерть субъекта письма произошла в своё время не потому, что некий субъект как-то физически взял и умер, а потому, что субъект оказался не вполне субъектом, а скорее конструктом, оказалось, что некие смыслообразующие интенции текста принадлежат не пишущему субъекту, а читающему — даже если тот может убедительно доказать, что пишущий субъект вполне мог вкладывать в письмо такие интенции. Чтение как восстановление некоего облика скриптора через его следы в тексте. Но такая работа не совершается сама по себе, её не совершает и текст в себе, её совершает читатель. И потому облик скриптора неминуемо имеет схожесть с обликом читателя, он вписан в систему координат читателя.

Вот этот лозунг антропологического поворота гуманитарного знания "Субъект умер, да здравствует субъект!" — это очень годный лозунг и верно отражает суть того, что приходит на смену пресловутому пстмдрнзм, но надо понимать, что умер-то один субъект, а здравствует совсем другой (Другой). Умер субъект диктующий, некоторым образом профетический, а взамен ему пришёл субъект читающий и конструирующий себе диктатора, генерирующий смыслы "для себя" и своей среды. Культура приобретает облик гетерогенного поля, на котором сходятся смыслы более мелких и личных полей разных читателей и читательских групп (то, что я назвал интерпретационным полем). Возвращается не субъект, но субъекты и межсубъектные отношения, конструкты, и скриптор — один из этих конструктов.

И скриптор тоже жив в какой-то мере, но он вне межсубъектных отношений, он живёт во время письма некоего отдельного человека. Является ли скриптор субъектом? Возможно, в конце концов, я не так уж глубоко шарю в таких сложных понятиях, однако мне он всегда представлялся посреднической инстанцией между субъектом, желающим самовыражения, и субъектом, желающим чтения. Об этом я писал в нескольких постах. Скриптор переводит с личного языка конкретного человека на язык, который в какой-нибудь степени может быть понятен читателю. Тем самым свою роль скриптор играет в процессе генерации смыслов и создания культуры. Но решающее слово за читателем, а точнее, — за читательскими средами, группами и их взаимоотношениями.

@темы: ссылки, размышления, интерпретационное поле, литвед

URL
среда, 03 июня 2015
12:56

Постмодерн подсмотрен
Увидел ВК какой-то комикс в стихах и прям запал на одну рифму, прям крутая такая, по-моему)

хуи - своих

Даже так, полнее и звучнее:

сосут хуи - и о своих

Привлекательна в этой рифме именно обсценность. Точнее, тот диссонанс между ругательным значением одной из частей и общей красотой созвучия. А то мало ли красивых рифм в русском языке? А такую вот может себе позволить далеко не всякий. Да и то, что я нашёл её в каком-то шлаке, тоже делает её по-своему ценной)

@темы: поэзия, Вконтакте

URL
понедельник, 01 июня 2015
16:11 

Доступ к записи ограничен

Постмодерн подсмотрен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
пятница, 29 мая 2015
12:44

Постмодерн подсмотрен
много причин не рассказывать
что я чувствую
случайно касаясь твоих
почему-то холодных
рук

и одно желание
рассказать

@темы: поэзия

URL
понедельник, 25 мая 2015
16:42

Книга детских стихов

Постмодерн подсмотрен
Сегодня снова были в нашем литошке, приезжала детская поэтесса из Че, купили у неё книжку за 150 р., такую двойную, перевёртыш (у меня такая Алиса кэрролловская есть, мой любимый перевод с огромными сносками интереснейших комментариев, чувствую, без этого паратекста мне не было бы так интересно читать Алису), на одной стороне эта поэтесса, на другой — детский поэт из Че, ныне живущий где-то в пиндосии. Книжка весьма интересная и красочная. Оба поэта пишут по-разному и иллюстрированы разными художниками в разных стилях, при этом стиль рисунка гармонирует с поэтикой стихов.

Лев Рахлис "Мистер Здрасьте"

Елена Сыч "День рождения носорога"

@темы: книги, поэзия, провинция, картинощки

URL
воскресенье, 24 мая 2015
21:22

Постмодерн подсмотрен
Любимая ошибка тех, кто создаёт аккаунты высших чинов вк — открытые коменты. Такое ощущение, что эти чуваки не знают о контингенте вконтача. Так было с Медведевым, так было с Кадыровым. А сегодня я ещё успел понаблюдать страшенный раковник на свежей странице патриарха :lol:
Уже почистили и закрыли все коменты)

@темы: Вконтакте, "...а мы смеёмся"

URL
пятница, 22 мая 2015
10:38

Постмодерн подсмотрен
Идея для стихо "Библиотекарша" пришла мне в голову благодаря всё тому же фильму "Бубен, барабан". Когда я его смотрел, я обратил внимание вот на что: "библиотека" существует в двух очень разных, даже противоположных дискурсах, раздел между которыми имеет в том числе некие сексистские мотивы. Есть библиотека в романтическом дискурсе — это или борхесовский концепт Вавилонской библиотеки, или близкие ему, но как бы более профанные библиотечные хронотопы приключенски-конспираторного масслита. Такая библиотека хранит в себе некие культурные, порой скрытые, тайные или сакральные культурные богатства, и ей руководит библиотекарь-мужчина, персонаж весьма романтический. Есть же библиотека в этаком (пост)совковом дискурсе: тоскливое казённое учреждение с кучей старых ненужных книг, бюрократией, всеми этими формулярами и пожилой или молодой, но закрытой, закомплексованной бюджетницей-библиотекаршей; чаще всего она является актантом сюжета об уходе от такой участи, изменении жизни героини (не без бравых мужиков), ну, это если такой (или подобный такому западный) дискурс появляется в каком-нибудь масслите (что происходит, видимо, реже). Фильм "Бубен, барабан" как бы тупо игнорит это разделение и, изначально создав имитацию второго дискурса, затем лихо всё меняет, созидая нечто совсем новое.
Мне же пришло в голову дискурсы объединить, причём сначала это было задумано более иронично, тайными книгами оказывались всякие нечитабельные кирпичи соцреалистов, каких-нибудь вилисов лацисов. Но что-то пошло не так, и текст ушёл в другую степь. Ну и ок, тоже норм.

@темы: размышления, самоанализ

URL
10:36

Библиотекарша

Постмодерн подсмотрен
библиотекарша
ведает прошлое и будущее
по каталогам и картотекам
библиотекарша
спускается в хранилище
муниципальной библиотеки

там на стеллажах и полках
сокровища
старые фолианты
тексты которых только
библиотекарше
доступны и понятны

ведь нынешнему поколению
эти древние письмена
неведомы
ни знаки ни их значения
ни звучание и не на-
значение

а она в курсе
знает тайники где
ключ хранится
в странных числах
в верхнем углу книги
и на семнадцатой странице

в каталогах
картонных карточках
читательских формулярах
понемногу
восполняет утраченное
зрение потеряла

но кончики пальцев
письмена запомнили
и когда-нибудь
тайны древних расплавятся
и постигнет она полностью
ей данное

@темы: поэзия

URL
вторник, 19 мая 2015
12:08

Постмодерн подсмотрен
• Статья о социологии игрушек

Статья интересная, хоть и терминологически нагружена, зато сам подход к сущности игрушки и особенно пограничным состояниям игры-неигры весьма вдохновляет, к тому же увлекательные, вкусные, взятые прямо из современности примеры.

Автор отказывается воспринимать игрушки в качестве неких идеальных конструктов, символических двойников реальных игрушек, считая такой приём умножением сущностей. Короче, отказывается от метафоризации, символизации игрушек, предлагая воспринимать их исключительно как материальные объекты — но с которыми возможны разные типы взаимодействий. Затем уже в поле взаимодействий с предметами и знаками (знак — не символ, игрушка является знаком, не теряя своей материальности) автор различает, скажем, сценарии (то, что с игрушкой нужно делать) и возможности (то, что с игрушкой можно сделать) использования, три типа игрушек: обстановка, оснастка и актант, транспонирование неигровой ситуации в игровую и транспозицию сценария в возможность.

@темы: ссылки

URL
суббота, 09 мая 2015
12:33

Постмодерн подсмотрен
А по детскому каналу "Карусель" показывают рекламные мультики о няшных солдатиках, которые живут на войнушке, как в интересном детском лагере с танчиками и самолётиками. Сразу хочется туда, к ним, там прикольно же.

бляяя, припекло :facepalm:

URL
12:29

Постмодерн подсмотрен
Школьники маршируют на площади.

В своё время и меня заставляли так маршировать. А я чувствовал себя при этом охуенно: вот такое послушное тело сейчас красиво двигается, синхронно с другими телами, и все это видят. Это было чисто эстетическое переживание, характерное и для танца, например, в конце концов, профессиональный танец — это такая же суровая телесная дисциплина, что и маршировка, а танец в коллективе тем более. Потому вроде бы ничего такого в марше школьников на площади нет: для одних там это тупая обязаловка, для других — эстетическое переживание своего тела внутри тела коллективного (человеческая многоножка хехехех), для третьих — игра. Наверное, никто из них не воспринимает это как акт превращения личности в винтик коллективной машины, акт, отдающий военной агрессией, акт безоговорочного подчинения приказу.

Другое дело — парад с участием солдат и военной техники. Мне стыдно смотреть парад. Стыдно, что праздник победы используют как повод для прославления оружия и военной мощи. Для меня победная риторика положительна лишь в том аспекте, в котором она соотносится с завершением войны, победа — это мир. Когда же она окрашивается тонами превосходства, особенно превосходства военного — она больше похожа на угрозу начала новой войны.

А вот минута молчания — это верно. Конечно, вернее было бы заменить весь парад одной большой минутой молчания. Но как же без шоу. Скорбь не так шоугенична.

А бонусом: Михаил Ямпольский о георгиевской ленте

@темы: ссылки, размышления, IRL

URL
пятница, 08 мая 2015
20:34

Постмодерн подсмотрен
Экспонат с закрытой выставки "Мы победили", которую сегодня без ордера разгромили полиция и ФСБ.



@темы: арт, IRL

URL
19:32

Марширующие школьники

Постмодерн подсмотрен
школьники
маршировали по площади
белые рубашки черные брюки
у кого пилотка с серпом и молотом
у кого берет
у кого настоящие берцы
сливались в однородную массу
старались быть единым целым
выполняя приказы
военного
стоящего на трибуне
под памятником ленину

правда где-то в конце колонны
нарушая ритм не чеканя шаг
и не в ногу
залипал в телефоне парень
белая рубашка его оказалась
серой футболкой
а черные брюки синими джинсами
и он не улыбался
ухмылялся в свой телефон

внезапно военный с трибуны
остановил колонну
зычно протянул
ТООВСЬ!
и откуда
у школьников появились автоматы

военный с трибуны протянул
В АТАКУ!
и школьники начали
стрелять друг в друга
___
после парада я вышел на площадь
усеянную кровавыми
рубашками и брюками
простреленными
пилотками и беретами
оторванными
ногами в берцах
среди трупов я искал того
замыкающего

а нашёл его в соседнем дворе
он пил пиво
залипал в телефоне
оказалось
что увидев в руках автомат
он его выбросил
и покинул парад

скоро за ним придут

@темы: поэзия

URL
четверг, 07 мая 2015
14:08

Постмодерн подсмотрен
«Для человека мир — это зеркало. Если он настроен на какую-то волну, то эту волну и будет во всех событиях жизни находить. Но ведь думать надо. Если, когда я вижу какую-то картинку, во мне возникает агрессия, может быть, проблема во мне, а не в картинке?..»

• Интервью с Александром Жунёвым на Снобе

Кек, а он оказался весьма неоднозначным человеком) Пропутинец, просовок) Впрочем, это не так уж важно. Проблема в прямолинейности художественного высказывания. Почему "Распятый Гагарин" — его реальная удача? Потому что это уже не плоская работа, а с разночтениями, противоречиями и несводимостью к комментарию, не иллюстрация и не граффити, но стрит-арт.

@темы: ссылки, арт

URL
понедельник, 04 мая 2015
15:03

Старый дом

Постмодерн подсмотрен
(как написал бы поэт сен-сеньков)

*
сверчки
сигнализация дома
срабатывающая от
прикосновения темноты

*
палисадник
небритая клочковатая борода с
крошками кошек

*
старые петли
играют джаз на
трубе
когда ты
дирижируешь дверью

*
пауки-иллюстраторы
рисуют виньетки в
углах комнатной страницы
тома дома

*
дом
старые доски
корабля тесея
собранные не так

(впрочем поэт сен-сеньков написал бы лучше)

@темы: поэзия

URL
11:49

Постмодерн подсмотрен
О, чо вспомнил относительно Бубен, барабан — глянцевая картинка Говорухина Благословите женщину. Правда ведь, там такая прелестная история о достойнейших представителях нормального общества: она законопослушная и вежливая владелица гостиницы (престижная работа), первый муж — честный военный, второй — умный начитанный моряк. Любо-дорого смотреть. Мизгирёв, по ходу, злобно посмеялся над Говорухиным, исказив его героев: они оборотни же, библиотекарь (не престижная работа) торгует книгами, моряк оказывается зэком, и все они не-нормальны, все имеют изнанку и глубину, чего никогда не имеют плоские открытки, а глубина — как и глубинка, провинция — это всегда страшно.

@темы: кинцо

URL
четверг, 30 апреля 2015
09:58

Постмодерн подсмотрен
• О романе Сорокина "Роман"

Статья оказалась для меня полезной, поскольку Роман отпугивал меня от чтения своим объёмом. Но, как верно пишет автор статьи Текст «Романа» — это концептуальный конструкт, созданный для созерцания со стороны на безопасной дистанции. Так, на дистанции, я его и рассмотрел в этой статье.
Вспомнил внезапно попытку играть в Даггерфол ТЕС: огромнейшая карта оказалась очень скучной и однообразной, лабиринты подземелий просто пиздецкими, короче, Роман как он есть, концентрация пространства. Так и не оценил игру. Зато последние 100 страниц Романа напомнили мне о Морровинде: однажды мне там стало скучно, я ходил из города в город и пиздил всех, кто попадался мне на пути. Благо к тому времени нехило проквачался.
Такие вот странные параллели ТЕС и Сорокина.

• Марк Липовецкий о творчестве Сорокина: карнализация

Липовецкий не изменяет своим словотворческим традициям и для сорокинского письма придумывает интересный термин: карнализация. Сразу слышны ближайшие паронимические соседи этого слова, и Марк играет на этих ассоциациях: В моем же представлении, перенос дискурсивности на уровень телесности, лишь отчасти описываемый категорией «материализация метафор», является центральным тропом — от самых ранних до самых недавних сочинений Сорокина. Этот троп в дальнейшем я буду называтькарнализацией (от лат. carnalis— «плотский, телесный»); не путать с карнавализацией и канализацией, хотя некоторые переклички допускаются. Из этого тропа произрастают многие (хотя, понятно, не все) важные характеристики эстетики Сорокина, поскольку именно карнализация выступает как его индиви­ дуальный метод деконструкции авторитетных дискурсов, символов и культурных нарративов.

Короче, карнализация — это "сгущение" дискурса до телесности, становление письма телом. Липовецкий хитро оперирует термином, различая прямую карнализацию, когда метафоры прямо воплощаются в тело (жрать говно, оставить сердце, дышать родиной в Норме, ебать мозги в Сердцах четырёх, говорить сердцем в Ледяной трилогии и проч.); непрямую, когда тело обретают не явные метафоры, а дискурс в целом, как, скажем, в Романе или центральный образ Голубого сала; наконец, он делает финт и вводит обратную карнализацию: развоплощение тела и превращение его в письмо, в качестве примера используется "Тридцатая любовь Марины": Первый оргазм с мужчиной, который Марина испытывает во время секса с похожим на Солженицына парторгом, не только радикально меняет ее жизнь, но и трансформирует сам романный нарратив. После памятной ночи Марина избавляется от самиздата и становится образцовой соцреалистической героиней. Одновременно романный нарратив, до этого момента балансировавший между Генри Миллером и «интеллигентной» женской прозой, претерпевает резкую мутацию, становясь бесконечной передовицей газеты «Правда».
Именно на балансе прямой и обратной карнализаций строит Липовецкий сорокинскую эволюцию, различает творчество 80-90-х и 2000-х. Теллурия не успела попасть в поле зрения автора статьи, но была в какой-то мере предсказана, когда речь зашла о мотивах, характерных для позднего Сорокина, в том числе и наркотиках. Основная карнализация в Теллурии — это, конечно, вертикаль и проникновение в голову гвоздя (тем самым обратным случаем можно считать 50 главу: в ней действительно исчезает тело).

• Отвратительное у Сорокина

Статья американки Лизы Вакамии, базой для которой послужило эссе Кристевой "Силы ужаса" (как-то я о нём писал тут). Отталкиваясь от тезисов эссе, она исследует отвратительное в Голубом сале и сценарии фильма "4" (а также и самом фильме Хржановского). Благодаря этому разговор заходит о деконструкции бинарных оппозиций, а заодно и о гомосексуализме и гомофобии.

@темы: ссылки, игры, литвед

URL
суббота, 25 апреля 2015
20:07

Постмодерн подсмотрен
Танец — это воплощённая телесность. Тело — основа танца. Кроме того, тело — это низ, это чаще всего нечто антисакральное (кроме тел богов и им подобных, святых там). Тело пачкает святыню. Потому в обществе, где стремительно пухнет область сакрального, танец оказывается в щекотливом положении. Танцем можно оскорбить (впрочем, что уж там, одинаково легко можно оскорбить воспалённую святыню словом и изображением, но это потому, что слово и изображение имеют некоторые "смыслы", означаемые, танец же, как и музыка, автореференциален, отсылает к самому себе, чисто эстетическая вещь). Танец в церкви оскорбляет привычное религиозное сакральное. Излишнее подчёркивание телесного низа в детском танце оскорбляет сакральность детства. Танец возле мемориала оскорбляет историческое сакральное.

Танцевать сейчас опасно. Тела лучше вообще не иметь, хотя бы телесного низа. А то кто знает, какая область завтра станет очередной священной коровой?..

@темы: размышления, facepalm.jpg, IRL

URL